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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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